Julien Langella responde… Entrevista al movimiento Academia Christiana de Francia

1. Desde los 18 años participa en la lucha política ¿Quién es Julien Langella?

Estoy casado, tengo tres hijos y trabajo en la educación. Siempre me ha apasionado la política, pero fue a los 18 años cuando me involucré por primera vez con Action Française, un movimiento monárquico cuya figura principal -en todo el panorama nacionalista- es Charles Maurras. Antes de eso, había sido liberal en el liceo, pero cuando vi el daño que la sociedad de consumo estaba haciendo a los estudiantes (fiestas de juguetes sexuales, ideología del arco iris, nihilismo, etc.), y leí a Jean-Claude Michéa, un socialista antiprogresista, me pasé al nacionalismo. Para destruir a un pueblo, la pornografía tiene más éxito que las torres de vigilancia, decía Solzhenitsyn. Esta observación sustenta mis convicciones antiliberales: los poderes del dinero y su modelo comercial individualista («compra algo, conviértete en alguien») están haciendo estragos en la psicología de los europeos, y el dogma del crecimiento (que nos hace verlo todo en términos de cantidad, de venta al por mayor, en lugar de calidad) nos ha convertido en robots. Vivo en Provenza, en el «imperio del sol», y este arraigo está en el corazón de mi visión política: «No se trata sólo de crear una mayoría electoral», decía el poeta Frédéric Mistral, «se trata de reconstruir un pueblo». Esto es lo que guía mi lucha, ayer con los identitarios, hoy con Academia Christiana.

2. Usted fue cofundador de Génération Identitaire, ¿puede decirnos algo sobre la prohibición del grupo? ¿Qué ocurrió?

Dejé el movimiento en 2012 (había participado activamente en él desde 2007, primero con Jeunesses Identitaires (Juventudes identitarias) y luego con l’Autre jeunesse (La otra juventud), que fue su sucesor tras disolverse por primera vez en 2008). Me he dado cuenta de que, a pesar de que la inmensa mayoría de los franceses desaprueba la inmigración, la cuestión de la identidad sigue siendo un tema candente para la casta política, un tabú. Tocarlo es exponerse. Si tienes éxito, te expones aún más. Tenemos que bombardear el debate público con palabras que rompan el consenso: «blanco», «no blanco», «división étnica». Tenemos que ser el adoquín en el estanque.

3. Después, en 2013 entraste en Academia Christiana (para los camaradas españoles que no saben nada de la asociación), ¿qué es Academia Christiana?

Un instituto de formación, una combinación de buenas iniciativas (culturales, políticas, educativas, etc.), un laboratorio de ideas al servicio de los católicos y de los franceses de buena voluntad, decididos a comprometerse con el Bien Común aquí y ahora. AC nació tras la Manif pour tous con la ambición de dirigirse tanto a los hijos e hijas de las buenas familias como a los franceses de a pie, de las clases trabajadoras y medias, que no han recibido nada (a diferencia de los primeros). Ésa es nuestra identidad: mantilla y tatuaje, camisa de flores y chaqueta austriaca.

4. Ya hemos hablado de la historia de vuestra asociación, pero conocemos AC principalmente por sus universidades de verano? ¿Cuál es el objetivo del grupo al ofrecer esta formación a los jóvenes franceses?

Nuestro objetivo es forjar los cuadros de la reconquista, darles los cartuchos intelectuales para que piensen con acierto y valentía, porque queremos crear algo más que monos eruditos, queremos crear corazones ardientes. La formación intelectual va de la mano de la formación en virtudes: sentido del sacrificio, del servicio, de la amistad, de la pureza, de la lealtad…

5. Y con el logotipo, ¿por qué sería bueno? ¿Qué significa para usted?

La cruz de Santiago elegida por la Academia Christiana encarna el arraigo de la fe en una tierra, porque esta cruz está señalada para clavarse en la tierra, pero también el combate: esta cruz es una espada. “La vida humana en la tierra es un combate», dice el salmista. Que nunca lo olvidemos. Una lucha «contra los principados, contra las potestades, contra los dominadores de este mundo de tinieblas, contra los espíritus malignos en los lugares celestiales» (Ef 6,12). Es una lucha contra nosotros mismos, contra el «hombre viejo», contra la cobardía y el conformismo, la mundanidad y la renuncia, enfermedades del hombre casado, enfermedades de la edad, pero que en estos tiempos de entretenimiento totalitario (¡entretenimiento para dominar!), afecta a todas las edades, especialmente por desgracia a los jóvenes, encadenados a sus pantallas y a los demás opios del mundo moderno.

6. ¿Qué importancia tiene para usted unir el mensaje cristiano con la lucha identitaria?

El catolicismo viene ante todo de Dios, es la única religión revelada (¿a quién vamos a hacer creer que el Corán, que te dice cuántas veces tienes que lavarte las manos, en qué dirección, etc., es un puro producto de Dios?). El catolicismo es divino. Nos adherimos a él porque es la verdad. No somos tribalistas animistas africanos. Somos europeos. El hombre blanco, hijo de Grecia y Roma -y Dios sabe que la filosofía griega es una filosofía del ser, de la esencia- siempre ha buscado el sentido de su ser, busca lo que mueve el universo. Heráclito dijo fuego, el cristianismo dijo Jesucristo, el «dios desconocido» que ya se adoraba en Corinto. Y precisamente porque el cristianismo es universal, porque postula un único Creador, una creación común, un Padre y sus hijos de todas las razas, es capaz de dirigirse a todos, a cada uno según su propia identidad.

En Ciudad de México, Nuestra Señora de Guadalupe habló náhuatl a Juan Diego (aparición de 1531); en el siglo XIX, en Lourdes, hablaba bearnesa; en Provenza, bajo Luis XIII (aparición de Cotignac), hablaba provenzal. El cristianismo adoptó cultos precristianos: Navidad en la época de Saturnalia, rogativas, tortitas en la Candelaria (antiguamente para el dios sol), latín, incienso, etc. Chesterton escribió en Herejes: «Todo lo que queda de auténtico de los antiguos himnos y danzas de Europa, todo lo que nos ha llegado sinceramente de las fiestas de Febo y Pan, se encuentra en las fiestas de la Iglesia cristiana. Si alguien quiere asir el extremo de una cadena que realmente se remonta a los misterios paganos, sólo tiene que coger una guirnalda de flores en Pascua o una ristra de salchichas en Navidad». El cristianismo no es una ideología, es ante todo una relación personal con Dios, que también se expresa comunitariamente, pero el militante identitario encontrará sin duda en él poderosos recursos para dirigir la lucha.

7. ¿Cuáles son los problemas en Francia para decidir llevar a cabo estas acciones? ¿Hay un gran problema con la religión cristiana en la sociedad francesa? ¿Y con la inmigración?

Francia es un laboratorio de odio anticristiano. De forma menos violenta, o más bien menos espectacular que en su país (por los rojos en 1936-39), pero más profunda. Los revolucionarios de 1789 cortaron la cabeza al rey, convirtieron las iglesias en establos o clubes masónicos, destruyeron multitud de reliquias, prohibieron los monasterios y toda forma de votos perpetuos (¡lo que significaba prohibir el sacerdocio!), cambiaron el calendario, etc. Con el Concordato de 1801, Napoleón restableció la libertad de culto, pero no la libertad de la Iglesia, a la que quiso someter no al Papa sino a concilios ecuménicos (reuniones de obispos), es decir, trató de destruir la Iglesia desde dentro con veneno democrático.

Luego vino el anticlericalismo de la segunda mitad del siglo XIX, la caza de congregaciones monásticas reanudada en esa época, y el laicismo de 1905, que se impuso con medidas de represalia contra los bienes eclesiásticos… En resumen, en Francia domina un auténtico laicismo de combate. Como la naturaleza aborrece el vacío, la inmigración musulmana está sustituyendo realmente a la población: tenemos en Francia entre 15 y 20 millones de no europeos, la inmensa mayoría de los cuales son musulmanes. Francia alberga una cuarta parte de la población islámica de Europa. Es colosal. De hecho, estamos atrapados en un vicio. Pero es el final de un ciclo, el principio de otro: «El viejo mundo agoniza», decía Antonio Gramsci, «el nuevo mundo tarda en aparecer, y en este claroscuro brotan los monstruos». Junto a los monstruos (transexuales, islamistas, etc.), están las comunidades católicas que se organizan en torno a sus familias, igual que el cristianismo se fundó en el siglo VI sobre la Roma en ruinas, en torno a los monasterios.

8. Pude hablar con camaradas de Angers y destacan la importancia de autores como Venner, Brasillach y La Rochelle en la formación política. ¿Cuál es la línea de Academia Christiana en materia política?

No hay un «programa» ideológico preciso. No somos un partido, sino una escuela de formación, una comunidad, una red. Proporcionamos a nuestros participantes las claves para entender el mundo moderno a la luz de la visión de los Antiguos, en todos los ámbitos: economía, ecología, política, filosofía, espiritualidad, etc. Supongo que se nos podría catalogar de «antimodernos», pero también estamos apegados a la comunidad, la familia y la patria, y creemos que el liberalismo en todas sus formas está destruyendo los cimientos mismos de nuestro pueblo. Vivimos una crisis antropológica que requiere una respuesta global.

9. Las noticias que nos llegan de Francia son tristes y ya leímos semanas antes la intención de Darmanin de prohibir Academia Christiana. En la actualidad, ¿en qué situación se encuentra esta prohibición? ¿Qué ha ocurrido para llegar a este punto?

Todavía no se ha pronunciado la disolución. De momento se ha suspendido. Nuestras actividades continúan, ¡gracias a Dios!

10. ¿Sabes algo de nuestra página web? ¿Y de los grupos alternativos españoles?

Conozco a Luz de Trento en Madrid y a los camaradas de Barcelona que me han acogido en los últimos meses. Por supuesto que conozco a la Falange, a José Antonio, por quien siento admiración, e incluso fervor (porque creo que está en el Cielo y escucha nuestras plegarias). Claro que he oído hablar de varios movimientos nacionalistas, nacionalistas-revolucionarios en particular, pero nunca los he conocido. Por supuesto que conozco VOX, y me sentí muy honrado de que Jorge Buxadé citara mi libro cuando habló en Madrid para Luz de Trento hace un año. Acabo de descubrir su página web!

11. ¿Cuál es la realidad de los grupos católicos franceses? Lo último que vimos fue la marcha en honor de Santa Genoveva de París Fierté.

Muy diversa. Francia sigue siendo un país a la vez martirizado y conquistador en materia de fe. La mayor peregrinación del mundo es francesa y tradicional. Es la de Chartres, por supuesto, en Pentecostés, que atrae a cerca de 20.000 personas. La Manif pour Tous, en 2013, aunque no logró impedir la aprobación de la Ley Taubira (que abría el matrimonio a los homosexuales), sigue siendo una bonita demostración de fuerza: un millón de manifestantes en cada una de las tres grandes concentraciones entre 2012 y 2013. Los católicos franceses son increíblemente dinámicos, con numerosas iniciativas locales que surgen por doquier. Ha habido muchas conversiones: 9.000 bautizos de adultos este año, ¡y muchos más retornos a la fe! Sobre todo gracias a la misa tradicional. Es muy alentador. También está SOS Calvaires, que recauda cruces por todo el país, el Fondo del Bien Común, que financia muchas iniciativas, etcétera.

12. ¿Cuál es la visión del cristianismo de AC? ¿Una línea tradicional, muy diferente de la Iglesia de Roma?

Nuestros participantes reciben una educación tradicionalista, en la escuela de Aristóteles y Santo Tomás, y asisten a la misa tradicional. Roma es la cabeza de la Iglesia, vivimos turbulencias, pero Cristo nos prometió: «Tú eres Pedro y sobre esta roca fundaré mi Iglesia. Y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella». (Mateo 16, 18). Creemos que la hipermediatización de las palabras del Papa está haciendo mucho daño al catolicismo. En muchos ámbitos (política, ecología, economía, etc.), no es infalible. Mantengamos una sana distancia con la autoridad romana, que no discutimos ni un segundo, pero que sabemos poner en su sitio, como un hijo sabe ignorar las recomendaciones de su padre cuando están fuera de lugar o son demasiado intrusivas. Ser católico no significa no poder ser inteligente.

13. Y por último, tenemos la costumbre de pedir un pequeño mensaje para nuestros camaradas españoles, si pueden decir algo.

Junto con Francia, España es el segundo pulmón de Europa. En mi opinión, recogió la antorcha del cristianismo en el siglo XVI, desde Granada hasta Lepanto. España ha dado héroes al mundo, y su ejemplo es universal: Hernán Cortés (más grande que Alejandro Magno), el Cid (el único caballero que ha ganado una batalla después de muerto, en Valencia), Don Juan, por supuesto, y tantos otros. La epopeya americana, en particular, es sublime, una prolongación de la Reconquista. Siento un gran respeto por su país y me gustaría desarrollar nuestros lazos. ¡Santiago y cierra… cristiandad!